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　　*你是如何修正信息的——它也許與你吸收和儲存信息的方式完全不同。

所缺少的環節，也就會有了。——另一派的啟蒙，從感性存

　　①本書法文版原文是：“要知道，上帝將使你認識到你的一切行動。”

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② 卡爾米紐奧拉 （Ｃａｒｍｉｇｎｕｏｌａ，１３９０—１４３２），名弗朗切斯科·布索內 （Ｆｒａｎｃｅ－ｓｃｏＢｕｓｓｏｎｅ），后來成為卡爾馬尼約拉的伯爵 （ＣｏｎｔｅｄｉＣａｒｍａｇｎｏｌａ）， 起初為米蘭服務，后轉而為威尼斯服務。是馬克洛迪奧戰役的勝利者（１４７２），１４３２ 年以背叛罪被處決于威尼斯。

2020-10-18 　　②法文第二版：“假如在每一個東西里邊找到什么懷疑的理由”。

2020-10-18 　　卡里古拉根據事實所做的推論，柏拉圖則根據權利而在他的《政治篇》中以同樣的推論對他所探求的政治人物或者作人君的人物做出了規定。但是，如果說一個偉大的國君真是一個罕見的人物，那末一個偉大的立法者又該怎樣呢？前者只不過是遵循著后者所規劃的模型而已。一個是發明機器的工程師，另一個則只不過是安裝機器和開動機器的工匠。孟德斯鳩說過：“社會誕生時是共和國的首領在創設制度，此后便是由制度來塑造共和國的首領了。”

2020-10-18 遠方之城”的動機是如何地明顯。事實上，那我在云霧中看到的其實是呂貝克城，而那座小

2020-10-18 　　假定有這樣一個聾子，因為他的耳朵從來沒有聽見過聲音，便否認聲音的存在。我在他眼前放一個弦樂器，再悄悄地用另外一個樂器使它發出諧音，這時候，聾子看見弦在顫動，我對他說：“這是聲音在使弦顫動。”“不是，”他回答道，“弦之所以顫動，其原因在于它的本身，所有一切物體都有這種顫動的性質。”“那么，”我又說道，“請你使其他的物體也這樣地顫動給我看一看，或者，至少給我解釋一下這根弦顫動的原因。”“我做不到；”聾子又回答道，“不過，這是因為我想象不出這根弦是怎樣顫動的，我既然是一點點概念都沒有，我干嗎一定要用你所謂的聲音來解釋它呢？這無異乎是要我對一件模糊不清的事實，用更加模糊不清的原因去解釋。要么你就使我對你所說的聲音有所感覺，否則我就要認為它根本不存在。”個體還是個體的結合呢？它是單獨的一個有感覺的存在呢，還是它含有多少粒沙便含有多少個有感覺的存在？如果說每一個基本的原子都是一個有感覺的存在，那么，我怎樣才能理解兩個存在之間賴以互相感觸，從而使兩個“我”混而為一的內在的聯系呢？引力也許是大自然的一個法則，這個法則的奧妙何在，我們還不知道！但我們至少可以想象引力在按質量的多少而發生作用的時候，同物質的延伸和可分性是一點也不矛盾的。你是不是認為感覺也是這樣的呢？可感覺的部分是延伸的，但是有感覺的存在則是不可分割的一個整體；它是不能夠劃分的，它要么就是一個完整的整體，否則就根本不存在，所以，有感覺的存在不是一個物質的東西。我不知道我們的唯物主義者是怎樣理解它的，但是，我覺得，有些難題既然使他們否定了思想，那么，這些難題也將使他們否定感覺。我不知道他們走了第一步之后為什么不走第二步，走這一步要花他們多少氣力呢？他們既然相信它們沒有思想，他們又怎么敢斷定它們有感覺呢？我愈是對思想和人的心靈的性質進行思考，我便愈是認為唯物主義者的那番理論和這個聾子的理論是相象的。事實上，他們是聽不到內在的聲音的，這種聲音以毫不含糊的語句向他們說道：“機器是根本不會思想的，也沒有哪一種運動或外貌能夠產生思想；在你的身上有某種東西在力圖掙斷那些束縛它的紐帶：空間是不能做你的尺度的，整個宇宙也不夠大，不能容納你；你的感情，你的欲望，你的焦慮，甚至你的驕傲，都另外有一個本原，這個本原是獨立于你覺得把你束縛在其中的狹小的身軀的。”

2020-10-18 　　“我們這里不是缺少鐘，而是缺少責任。”迪克表述了自己的體會。