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，這就能把“善端”發展成“善德”

寄回來，而我將把這些東西分給他的弟妹或者別人，通常優異獎是頒發給那些光榮戰死的軍

　　駝鹿說: “別的駝鹿現在也需要防毒面具，你還有嗎？”

到詩一直追到一樓大門，卻再也沒瞧見她的影子，無奈，只好懊惱地頓住腳步，怪怨自己不該亂叫，以至嚇跑了穆葩，錯過了跟她面談的機會。自怨自艾地站立了一會兒，想起自己此行的目的，趕忙收拾心情，三步并作兩步回到三樓，拉住一個護士問３０３單人病房在哪里。護士伸手往前邊拐角的房間一指，說那就是。到詩順著手勢一看，護士指的那間病房不正是穆葩徘徊之處嗎？難道她也來看望風瑤月？還是……想不明白，不自覺地搖了搖頭，邁步走了過去，剛剛走到門口，門忽然開了，到詩嚇了一跳，下意識地退后一步，看見突兀出來的是一位年輕的護士小姐，忙歉意地道：“對不起，對不起！”

意思是說這位叱咤風云的英雄、是“世界精神的代理人”，不過他們是用武力征服世界，這就是說還有從別的方面體現世界精神的英雄。關于《精神現象學》的政治態度，他把“知識”當作“唯一救星”，這是與“精神現象學”以尋求“絕對知識”為意識發展的最后目的的思想相吻合的。在國家和個人災難面臨之際，既不驚慌，也不敷衍迎合，而是依靠從客觀唯心主義出發所發現的歷史發展的必然性和世界精神，具體來講，即日爾曼民族精神來面對它。這就是哲學所追求的社會目的。

2020-10-18 這種情況容易使年輕人的情感受到不良影響。他們對父母的愛萎縮了，他們從來用不著學著適應那些興趣和追求與他們不同的人。我認為這會導致極端的自私，一種自己的個性就是一切的情感。家庭是這種傾向最自然的矯正物，因為它是一個由不同年齡、不同性別和職責各不相同的人組成的有機體，這與一個相同個體的組合完全不同。父母愛孩子主要是因為他們在孩子身上花費了太多的心血；如果父母不這樣做的話，孩子就不會重視他們。但他們付出的心血必須合情合理；它只能是那種在他們的工作和生活中不可缺少的東西。尊重別人的權利是年輕人應當學會的一件事，這在家里比在其他地方更容易學到。孩子父親會為麻煩事情煩惱，母親會因許許多多的瑣事疲憊不堪，了解這些對孩子是有益的。讓孩子的孝心在青春期內有所表現也是值得稱道的。一個沒有家庭之愛的世界會變得惡劣而粗俗，它的每個成員都作威作福，而一旦受到挫折，又畏縮不前。這些壞影響在一定程度上恐怕是由于讓孩子上寄宿學校造成的，并且我認為其嚴重性已足以抵消寄宿學校的巨大優點了。

2020-10-18 ，它們如果失去或背離了“道”

2020-10-18 　　前面所討論到的反思的規定性，在它們的相互關系中也彼此有互相聯系，但它們的關系只是“有”的關系，不是“是”的關系，這就是說，不是一種明白建立起來的同一性或普遍性。

2020-10-18 蘭州郊區的空氣清新，但是，夜晚黑得可怕。而且，看著農夫日出而做，日落而息，面朝黃土背朝天地忙碌，諸葛方覺得他們實在是苦不堪言。

2020-10-18 米伐特先生舉出這個例子，主要在于他認為群棲蟲類的鳥嘴體和棘皮動物的叉棘“本質上是相似的器官”，而且這些器官在動物界的遠不相同的這兩個部門里通過自然選擇而得到發展是困難的。但僅就構造來說，我看不出三叉棘和鳥嘴體之間的相似性。鳥嘴體倒很類似甲殼類的鉗；米伐特先生大概可以同等妥當地舉出這種相似性，甚至它們與鳥類的頭和喙的相似性，作為特別的難點。巴斯克先生（Mr.Busk）、斯密特博士（Dr.Smitt）和尼采博士（Dr.Nitsche）——他們是仔細研究過這一類群的博物學者——都相信鳥嘴體與單蟲體（zooid）以及組成植蟲的蟲房是同源的；能運動的唇，即蟲房的蓋，是與鳥嘴體的能運動的下顎相當的，然而巴斯克先生并不知道現今存在于單蟲體和鳥嘴體之間的任何級進。所以不可能猜想通過什么樣的有用級進，這個能夠變為那個；但決不能因此就說這等級進從來沒有存在過。