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這些普通的討論特別適合獲得能力的愿望。我們都喜歡實現某些事，但是就對能力的喜愛而言，我們并不在意我們所實現的事。廣義上說，成就越難獲得，我們就越感到快樂。人們喜歡用假蠅釣魚，因為那很困難，不愿射擊正在孵卵的鳥，因為那很容易。我舉這兩個例子，是要說明人們在這類事情中，除了活動本身的快樂，并沒有別有用心的動機。不過相同的這個原則哪里都適用。我喜歡算術直到我學會歐幾里得定理，又由喜歡歐幾里得到我學會解析幾何等等。孩子一開始以能走感到歡樂，然后是跑再往后是跳和攀高。我們很容易做到的事不再使我們有能力感，只要新近獲得的技能，或令人難以置信的技能，才使我們為成功雀躍，這就是獲得能力的愿望為什么總是能適應所學的技能的原因。

　　對凱米特來說，回家的第一件事是擁抱一下妻子，親親她的前額，說一句幾乎總是一成不變的話：“親愛的，我希望我不在家時你沒有過于煩悶，是吧？……”

人們能否還清這筆債務？這里存留著疑問，而且疑問還在步步增長，它時不時不問青紅皂白

道德天才，我們只需拿中國人和德國人這些有相似天賦的民族和猶太人相比，就可以感受到

三體質彈性：容納中間階層的參政訴求

可是還存在著以下的難點。在一種器官已經停止使用因而大大縮小以后，它怎么能夠進一步地縮小，一直到只剩下一點殘跡呢？最后它怎么能夠完全消失呢？那器官一旦在機能上變成為無用的以后，“不使用”幾乎不可能繼續產生任何進一步的影響。某種補充的解釋在這里是必要的，但我不能提出。比方說，如果能夠證明體制的每一部分有這樣一種傾向：它向著縮小方面比向著增大方面可以發生更大程度的變異，那么我們就能理解已經變成為無用的一種器官為什么還受不使用的影響而成為殘跡的，以至最后完全消失；因為向著縮小方面發生的變異不再受自然選擇的抑制。在以前一章里解釋過的生長的經濟的原理，對于一種無用器官變成為殘跡的，或者有作用；根據這一原理，形成任何器官的物質，如果對于所有者沒有用處，就要盡可能地被節省。但是這一原理幾乎一定只能應用于縮小過程的較早階段；因為我們無法設想，比方說在雄花中代表雌花雌蕊的并且只由細胞組織形成的一種微小突起，為了節省養料的緣故，能夠進一步地縮小或吸收。

　　但是，這個變化而咸的摟陀羅有一種特殊的認識力，他的精神能看到他先前的每一個經歷。他驚訝地看到他做了1oo個夢，他自言自語道："多奇妙啊！這個復雜的幻覺愚弄了眾人；非真實之物似乎是真實的，就像終歸是幻境的沙漠中的水。我是某些能被想到的某物，我被想到過。在這里偶爾碰巧地，在某個宇宙中有個變成了憎侶的靈魂，他經歷了他所想要經歷的東西：也變成了吉婆陀。但因為吉婆陀欣羨婆羅門，他把自己看作了婆羅門；因為婆羅門總是想當王子，他變成了王子。因為王子為了治理王國而想干番事業，他變成了國王；因為國王想滿足淫欲，他變咸了仙女。變幻無常的仙女大妒忌雌鹿美麗的眼睛了，她變成了雌鹿；雌鹿把自己看作她關注的依附男人的女子，女子把自己看作她觀察了相當長時間的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的腳下，他時隱時現地經歷了一系列的再生。一百次循環再生的結局是樓陀羅，我是摟陀羅，我是他。他站在再生的潮流中，在那里眾人被他的精神所耍弄。就我的興趣而言，我要喚醒所有那些是我的再生的造物，我要觀察他們，給予他們真正觀測事物的能力，我要使他們聯合為一。"

　　要知道一個企業解聘一個員工很容易，如果不是太差的企業招進一個員工也不難，可是要找到一個適合的員工就真的非常難，如果因為這樣的原因失去了一些好的員工，對企業就是相當大的損失，而且會直接影響整個集體的戰斗力。

譴責不正義，就是肯歌頌正義或譴責不正義，也不外乎是從名聲、榮譽、利祿這些方面

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