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凡是自己運動的東西，這就是精神。

　　最近一位批評家，有些炫耀數學上的精確性，他堅決主張長壽對于一切物種都有巨 大的利益，所以相信自然選擇的人“便該把他的系統樹”依照一切后代都比它們的祖先 更長壽那種方式來排列！然而一種二年生植物或者一種低等動物如果分布到寒冷的地方去， 每到冬季便要死去；但是由于通過自然選擇所得到的利益，它們利用種籽或卵便能年年 復生，我們的批評家難道不能考慮一下這種情形嗎，最近雷·蘭克斯特先生（Mr.E.Ra y Lankester）討論過這個問題，他總結他說，在這個問題的極端復雜性所許可的范圍內， 他的判斷是，長壽一般是與各個物種在體制等級中的標準有關聯的，以及與在生殖中和 普通活動中的消耗量也是有關聯的。這些條件可能大部是通過自然選擇來決定的。

取諸近：這是打個淺近的比喻。

摘自康德文章的這段文字解釋了在他看來什么是啟蒙運動的中心觀念。它就是通過

　　"自在之物"的運動，也同"自在含義"、"自在意義"的情形一樣。"自在的事實"是沒有的，而始終必須首先植入一種意義，才能造成事實。

2020-10-18 　　因為忘記了同一與對立本身即是對立的，于是，對立的原則在矛盾律的形式下甚至被認為是同一律，一個概念對于兩個正相反對的標志，兩未具有或兩皆具有，在邏輯上也被解釋為錯誤的，例如一方形的圓，雖說一個多角的圓形和一個直線的弧形也一樣地違背這一規律，但幾何學家決不遲疑將圓形當作許多直線的邊構成的一個多角形去看待。

2020-10-18 彼其初與萬物皆生，草木榛榛⑧，鹿豕狉狉⑨，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛CD，荀卿有言：必將假物以為用者也CE.夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉CF.其智而明者，所伏必眾CG；告之以直而不改，必痛之而后畏CH；由是君長刑政生焉。故近者聚而為群CI.群之分，其爭必大，大而后有兵有德CJ.又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬CK.于是有諸侯之列CL.則其爭又有大者焉。

2020-10-18 天下第—..現在就有個別國家抱這種態度，他們自認為是“天之驕子”，

2020-10-18 18.4

2020-10-18 　　真正說來，那些沒有給（姑且這樣說）判斷以任何錯誤或非常輕微的錯誤的機會的觀念，不應該和那些給以非常大的錯誤的機會的觀念相提并論，說它們也是在質料上是錯誤的。再說，很容易用許多例子來說明，有些觀念就比另一些觀念給人以更大的錯誤機會。