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根據經驗，我發現每個夢都是關系著做夢者本人，絲毫沒有例外，夢完全是自我的

　　看上去是個行為習慣的問題，本質上是目中無人，我行我素，這種道德缺陷，在這一代獨生子女中具有很大的普遍性。文明禮貌是最基本的國民素質。日本社會盡管有很多不足的地方，但國民的文明禮貌確實給人留下了非常深刻的印象。

　　第二，人們同民主主義時代的不滿者、野心家、自我掩飾者的隱晦的本能莊嚴宣告：姿態很重要。

　　"但是人們雖然喧囂著說，人類已經有了許多錯誤和偏見，可是我必須為人類辯護說，意見錯誤的人們！并不如一般人所想象的那樣多。我并不是說，他們都已信愛真理；而是說，關于人們所劇烈爭執的那些主義，他們是全無任何思想和意見的。因為我們如果一考察世上各教派的大多數信徒，我們就會看到，關于他們所熱心信仰的那些事情，他們全沒有自己的意見，不但如此，而且我們更不能相信，他是先考驗了概然性的各種論證和可靠程度才來采取那些意見的。他們所以決心服從某一黨派，只是因為他們受了那種教育或有那種利益。他們在那里，全像軍隊中的士兵似的，只是依照他們領袖的指導，來表現自己的勇敢和熱忱，卻不來考察甚或不知道自己為之斗爭的主義是什么樣的，一個人的生活既然表示出他對于宗教并不認真關心，那么我們有什么理由想他會絞盡腦汁來尋思自己宗教中的教條，并且費心來考察各種教條的根據呢？他只服從自己的領袖，準備好自己的手和舌來衛護公共的立場，并且在能提升自己并在那個社會中保護自己的人面前，邀得寵信就是了。因此，人們雖然自白有一些主張，并爭論一些主張，可是他們也許會完全不相信那些主張，甚或自己的腦中根本就沒有那些主張的影子。因此，我們雖然不能說，世界上錯誤的，較不可靠的意見，實際要較為少些，可是我們確實可以斷言，實際上同意它們的人，并把它們誤認為真理的人，并不如人們想象的那樣多。"①

　　在訓斥中長大的孩子，往往愛譴責別人，這樣的人最不受歡迎。訓斥和指責往往收不到任何良好效果，只會使別人加強對你的防備，并想盡辦法來證明自己是對的；訓斥與指責，還會傷害一個人的自尊，而過分的傷害就會激起對方的怨恨。

科學，即醫學了。

只，于當年的.. 11月抵達萬丹。這次正巧碰上萬丹蘇丹與葡萄牙人發生戰爭，

“一個典型的英國人就是一個具有多數英國人所具有的性質的人”。你就會很容易

　　這是一句嚴酷的話，卻正是斯賓諾莎哲學體系的本質所在，宜暫且細講一講。按照一般人的意見，“結局好的全叫好”；宇宙假如漸漸轉佳，我們認為強似逐步惡化，即便這兩種情況中的善惡總和相等。我們對現時的災禍比對成吉斯汗時代的災禍更加關心。依斯賓諾莎說這不合理。凡發生的事情任何一件，正如同神所看到的，是永恒的超時間世界的一部分；對神來講，年月日期毫無關系。賢達者在人類的有限性容許的限度以內，努力照神的看法，SubspecieBternitatis （在永恒的相下）看世界。你也許要反駁說，我們對未來的不幸比對過去的災禍多關心，這樣做肯定是不錯的，因為未來的不幸或許還有可能避免，而過去的災禍，我們已無能為力。

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